초승달(新月)형국이 만월을 전제로 한 선택이기 때문에 처음에는 그 기가 일어나 운세가 뻗어나가지만 세월이 가면 보름달이 기울듯 쇠퇴하는 것은 당연한 귀결인지도 모른다. 이렇게 사물의 형상과 그 이치에서 지기를 따지는 형국론에서는 어떤 길지라도 한계점이 있으며 그에 따르는 부대조건이 있게 마련이다.삼태기 또는 조리형국도 그런 예에 속한다. 이런 형세는 모두

옛날 캄캄한 밤에 둥근달은 모든 사람들의 희망이었을 것이다. 추석의 보름달도 그런 의미의 축제였는지 모른다. 그런데 풍수지리설의 형국론에서는 둥근달(滿月)은 좋아하지 않는다.일(日)과 월(月)은 중요시하면서도 월(月)의 경우 초승달형, 즉 반월(半月)형을 선호했다.반월형에 집을 짓거나 묘를 쓰면 점점 커져서 보름달처럼 재산이 늘어나거나 출세를 한다고 생각했

연맥으로 이어내려오던 산세가 끊어진 듯 금비녀 모양으로 떨어졌다는 금채낙지형(金釵落地形), 또는 금고리(반지)모양으로 떨어졌다는 금환낙지형은 어떤 의미를 지니는가?우주만물만상은 다 이치가 있게 마련이고 또 기가 있으며 형(形)이 있으면 상(像)도 있기 때문에 외형의 물체는 그 형상에 상응한 기상(氣像)과 기운(起運)이 내재해 있다고 보는 것이 형국론의 원리

거북이가 묻혀 있다는 금귀몰니형(金龜沒泥形)으로 잘 알려진 곳은 현재 중요민속자료 8호로 지정된 전남 구례군 토지면(土旨面) 오미동(오미동)의 운조루(雲鳥樓). 이 집은 영조 42년(1776년)에 당시 삼수부사를 지낸 유이주(柳爾冑)가 건립한 것으로 조선시대 양반가의 대표적인 집이다.문화 유씨 중시조가 이 오미동에 구택을 마련한 것은 운조루를

거북이에 비유되는 형국도 많다. 거북은 흔히 민화에서 십장생(十長生)의 하나로 등장하는 장수의 상징이기도 하지만 역(역)의 이론을 구성한 핵심적인 근거가 되고 있는 ‘낙서(洛書)’를 제공한 것이기 때문이다.이 ‘낙서’는 지금부터 4천2백 년 전 중국의 낙수라는 물에서 신기한 거북이가 나타났는데 이 거북이 등에 신묘한 문체로 된 그림에 숫자까지 들어 있는 서

우리들이 알게 모르게 얼마나 많이 풍수지리사상의 영향을 받고 있는지를 알 수 있는 것이 바로 지명이다. 지명은 거의가 지역의 성격을 강하게 반영한다. 즉 자연환경 뿐 아니라 사람의 생활과 여건까지 표출하는 것이 통례다.지명은 사람이 이 땅에 태어나서 어떤 형태로든 땅을 이용하는 과정에서 붙여지기 때문이다. 비록 자연형태의 것이라 해도 순수하게 객관적인 것은

충북 중원군 가금면 창동리 갈마(渴馬)마을이 말이 물을 마시는 형국인 ‘갈마음수지혈’에서 유래되었다면, 전북 정읍군 산외면(山外面) 오공리(蜈公里)는 지네형국으로 그 뜻을 찿을 수 있다. 오동리에 사는 김동수씨는 자신의 집이 뒤쪽 주산인 지네산의 지기를 받고 있다고 주장한다.그는 마을에서 북쪽으로 11킬로미터 떨어진 해발 575미터의 상두산(象

풍수지리설의 형국론은 마을 이름과도 깊은 관계가 있다. 우리 선대들이 얼마나 풍수지리설을 신봉했는가를 알 수 있게 한다. 우선 임진왜란 당시 배수진 전술로 승리한 신입 장군의 얘기로 유명한 충북 중원군 가금면 창동리 갈마(渴馬)마을에 얽힌 얘기는 주인을 위한 말의 충정이 담겨 있음을 볼 수 있다.갈마마을은 가금면에서 충주시 탄금대(대문산)을 향해 2킬로미터

‘햇볕을 잘 받는 집은 의사가 필요 없다.’는 말이 있다. 사람이 건강하고 쾌적한 주거생활을 하기 위한 첫째 조건이 ‘양지바른 집’이다.그런데 이 ‘양지바른 집’을 흔히 태양의 직사광선이 잘 들어오는 집으로 해석하는 사람들이 있다. 그러나 이런 집은 생각과는 달리 병자가 자주 생기거나 급사하는 사람, 또 사업이 부진하고 파산할 염려가 많다고 본다.‘양지바른

조선조 숙종때의 학자 홍만선이 쓴 ‘산림경제(山林經濟)’ 복거조에는 집터나 집짓는 일로부터 일상생활에 이르기까지 꼭 알아야 할 사항들이 적혀 있다. 그 중 집터에 관한 것을 살펴보면 우선 집터는 북쪽이 높고 남쪽이 낮은 데가 제일 좋고 그 반대면 부자는 못 된다고 한다. 햇볕을 잘 받을 수 있는 남향을 선호한 탓이다.옛 지형도에 더러 남쪽이 현재의 지도와는

우리나라 역사상 풍수지리설에 근거하여 집터를 구체적으로 기술한 학자로는 조선조 홍만선(洪萬選,1643~1715)과 ‘택리지(擇里地)’로 잘 알려진 청화산인(靑華山人) 이중환(李重煥,1690~1757)을 들 수 있다.택리지는 과학적인 지리학에 바탕을 두고 있으며 지리와 인간생활의 상호관계를 과학적인 자세로 논했다는 평가를 받고 있다.우선 이중환의 ‘택리지’

한옥이나 고궁, 옛 사찰에서 보면 우리의 선대들은 집을 짓는데 돌과 나무를 다루는 솜씨가 뛰어났음을 알 수 있다. 집을 건축하는 기술이 그렇게 발달했는데도 선대들은 요즘처럼 왜 아파트 같은 높은 집을 짓지 않았을까?풍수지리설의 이치 때문이다. 집이란 땅의 생기를 받아야 좋다는 생각이 지배적이었기 때문에 대지(垈地)가 지기를 누리기에 양호한 곳이면 그 위에

묏자리인 음택에서는 지기를 받는 혈장을 중요시했다. 그런데 사람이 사는 양택은 어떤 것이 명당인가? 우선 용어부터 해석해 보면 지관에 따라서는 양택과 양기(陽基)로 구분하는 경우도 있다.한자의 뜻대로 양기는 집터를, 양택은 건물을 말하는 것으로 생각하면 풍수지리상의 양택론을 이해하는데 큰 착오는 없을 것이다. 바꾸어 말하면 명당을 따질 때 대지냐 건축물이냐

북모양의 혈장 즉 고형(鼓形)인 경우 안산(安山)에 북채모양의 바위가 있었을 때는 그 집안이 잘되었다. 그런데 벼락을 맞아 북채가 땅에 떨어지자 후손이 저조했다는 얘기는 바로 우리 조상들이 풍수지리설이 주위환경론임을 알 수 있게 한다.묏자리(주체)는 변함없이 그대로 있는데 주위환경이 변하면 주체의 변화가 생긴다는 것이다. 묏자리 경우도 앞산이 붓모양이면 문

서울 조선호텔 뒤에는 고종이 황제로 즉위한 것을 기념하기 위한 팔각정 건물인 환구단(圜丘襢)과 석고단(石鼓襢)이 있다.환구단은 고종이 황제로 승격되자 태조를 태조고황제(太祖高皇帝)로 추존, 천신지지(天神地祉)에 제사를 올렸던 단이고, 돌로 북모양을 만들어 고종황제의 성덕을 찬양한 글을 새긴 것이 석고단이다. 주나라때 선

자연의 모양을 사람들이 생각하고 있는 어떤 이미지로 구체화하려는 형국론의 허점을 얘기할 때 흔히들 구룡쟁주형(九龍爭珠形)을 예로 많이 내세운다.아홉 마리의 용이 여의주를 서로 가지려고 다투는 천하의 명당이라는 뜻인데 산세의 형태가 아홉 마리의 용인지 또는 비슷한 모양 뱀(蛇), 즉 구사쟁주형(九蛇爭珠形)인지 어떻게 구별하느냐는 것이다.사실 자연이란 있는 그

전남 구례 오미동의 운조루가금귀몰니형이라면 비기대로 한 지역 안에 있다는 금환낙지, 오보교취의 진혈은 어디 있으며 어떤 곳을 말하는가?우리는 여기서 진혈에 대한 형상개념부터 이해해야 하겠다.산맥은 용처럼 꿈틀꿈틀 뻗어나갔다고 생각해 풍수지리에서는 산을 용이라고 하며, 용은 정(正)룡과 방(傍)룡으로 나뉜다. 또 진(眞)룡과 가(假)룡으로 나누거나 귀(貴)룡

우암 송시열의 묘가 장군대좌형으로 장군의 졸병이 필요해 청천시장이 생겨났듯이 묘의 졸병역을 하고 있는 또 하나의 시장은 충남 천원군 병천시장이다.병천시장 맞은편에 위치한 은적산(銀石山) 중턱에 고령(高靈) 박씨의 선조 박문수의 무덤이 있다. 암행어사 박문수로 잘 알려진 사람이다.지금으로부터 250년 전 어사 박문수가 병천지방을 머물고 있을 때 방문객 가운데

많은 졸병을 거느린 장군은 예나 지금이나 높은 직위로 간주, 선망의 대상이 되어 왔다. 풍수지리 형국론에서도 장군의 이미지가 많이 등장한다.장군대좌형, 장군단좌(端坐)형, 장구출진(出陣)형, 장군전기(展旗)형, 장군전마(轉馬)형에 장군이 북을 치며 진격한다는 장군격고형, 장군격고월적(越敵)형, 장군이 검무를 하는 장군무검형 등이 그것이다. 이런 장군의 이미

산의 모양새를 물체와 연관 지어 관찰하는 형국론에서 제일 많이 비유되는 것은 역시 사람이다. 그 중에서도 여자가 많이 등장하고 있음은 흥미 있는 일이다. 마음과 몸이 옥같이 깨끗한 여자를 지칭하는 옥녀(玉女)가 그 대표적인 예다.옥녀단장형, 옥녀세(洗)족형, 옥녀산발형, 옥녀탄금(彈琴)형, 옥녀개화형, 옥녀발족형, 옥녀직금형 등 옥녀 또는 선녀로 대변되는